從“橫木之下,可以棲遲”到“山川扶繡戶,日月近雕梁”,隨著生產(chǎn)條件與文明程度的不斷發(fā)展,人們將個(gè)人審美思想與文化信仰也融入了古建雕刻當(dāng)中,時(shí)至今日,我們?cè)谫潎@古人匠心智慧的時(shí)候,都無法逃避那些雕梁畫棟背后傳遞的文化符號(hào)。借著豐富的建筑雕刻圖案,或表達(dá)吉慶,或寓教于人,人們?cè)谄渲斜磉_(dá)著中國人最為質(zhì)樸含蓄的情感。
天人合一,順應(yīng)自然天時(shí)這是中國人根深蒂固的傳統(tǒng)觀念,在古代農(nóng)耕社會(huì)依賴時(shí)令條件,處于自然自給經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下,人們也根據(jù)自然萬物生長(zhǎng)習(xí)性特征與意象圖騰,寄予了美好心愿。在對(duì)建筑施以雕刻的過程中,人們將事物搭配組合起來,將吉祥諧音用到了極致,例如當(dāng)佛家的“卍”字與柿子的“柿”組合在一起,就有了“萬事如意”的說法,當(dāng)鷺鷥鳥與荷葉蓮花組合在一起,人們就取“一鷺蓮荷”的諧音“一路連科”,表達(dá)對(duì)子孫功名加身,光耀門楣的深切心愿,當(dāng)五只蝙蝠圍繞在“壽”字中間,“蝠”與“?!敝C音,寓意五福捧壽,福壽綿綿等等。在古人眼里,吉祥紋飾既是一種符號(hào),又是一種寄托。
封侯掛印
一鷺蓮荷——一路連科
狀元及第指日高升磚雕形象
從古至今,華夏大地上流傳著諸多典故傳說,其中不乏傳奇故事、人物典故、國學(xué)經(jīng)典、佛道故事等內(nèi)容,千百年來,人們透過這些故事反思自身,學(xué)習(xí)著修身立世的哲理,學(xué)習(xí)著因果輪回,天地人倫的天道。人們將這些典故傳說雕刻在了建筑物上,希望后輩能夠懂得其中道理,起到寓教于人的作用。例如,在靈石王家大院凝瑞居前院廂房邊就雕刻著“孝媳乳姑”、“漢江革行傭供母”等二十四孝故事,教人以孝道;在廣州陳家祠堂雕刻著“渭水訪賢”,周文王尋訪姜子牙的典故故事,借以告之后人需懂得向賢者看齊等等。這些精美雕刻后面藏得是一番樸實(shí)的心意。
二十四孝——孝媳乳姑
雀替雕刻八仙人物
福祿壽三星人物建筑雕刻
《滿床笏》拜壽雕刻
戲曲是中華民族的藝術(shù)寶庫,戲文故事,或喜或悲,皆是人生百態(tài)。戲曲映照著面臨現(xiàn)實(shí)生活境遇下的內(nèi)心情感。在戲臺(tái)上,戲是唱給天地神靈的,更是唱給人的。人們?cè)诟形驊蛭娜宋锴楦械耐瑫r(shí),也學(xué)習(xí)著感思過后的人生道理。人們同樣將這些情感道理賦予了建筑物上,在具備文學(xué)鑒賞的基礎(chǔ)上,給人留下了思維遐想的空間。作為一度“執(zhí)中國金融之牛耳”,被譽(yù)為“海內(nèi)最富”的山西商人,其生意縱橫天下,由山西商人設(shè)立的會(huì)館遍布各地。在蘇州全晉會(huì)館內(nèi),舉目望去,會(huì)館的瓦脊上,戲臺(tái)上雕刻著許多精美的戲文人物形象,鄉(xiāng)戲鄉(xiāng)音皆是鄉(xiāng)情,據(jù)說當(dāng)山西商人聽到戲音響起時(shí),在鄉(xiāng)音面前,商人互相之間的矛盾就會(huì)擱置一旁,顯得微不足道。而建筑上戲文人物雕像的背后承載的是游子守望家鄉(xiāng)的情感。
蘇州全晉會(huì)館屋脊戲曲人物形象
《醉打山門》魯智深戲劇人物屋脊雕刻
《三英戰(zhàn)呂布》戲劇人物雕刻
如果說古建是一種歷史文化的記憶,那么古建上的雕刻無疑就是一份停留在記憶中的厚重心意。如今隨著留住記憶,記住鄉(xiāng)愁的文化召喚,各地也將對(duì)古建文物的修繕保護(hù)納入規(guī)劃當(dāng)中。在古建修繕保護(hù)的過程中,古建雕刻的修復(fù)與還原是其中最需費(fèi)心的環(huán)節(jié)。達(dá)辰鑫唐古作為古建工程的生產(chǎn)基地,擁有磚雕、青瓦、屋脊等古建雕刻裝飾產(chǎn)品,可使得古建雕刻在修舊如舊的基礎(chǔ)上達(dá)到返璞歸真的效果。